Arte prehistórico

Arte franco- cantábrico:

 

Los animales en las pinturas policromaticos de la época glaciar encontrados en muchas cuevas del oeste de Francia y Cantabria, asombran por su realismo, perfecto color y proporción.

 

Levante Español

 

 

El pintor de abrigos de roca del levsnte español tiene una diferente concepción artística , realizando sus composiciones de las actividades humanas con una técnica de siluetas monocromas.

 

 Norte Africano:

 

 Similar es el arte de los abrigos de roca del norte de Africa mostrando la amplia distribución

de “escuelas de arte” en el mundo prehistórico

 

Bosquimano :

 

Los bosquimanos son ejemplos vivientes del hombre de la edad de piedra. Una mirada sobre sus obras bsstará par mostrar la afinidad con el arte del levante español y el del norte de Africa.

 

Esquemático:

 

Con el tiempo todo el arte prehistórico se desarrollo en un sentido esquemático y simbólico. Ello llevo a abstracciones que pueden ser considerados como la concretización del pensamiento en imágenes y signos, origen de la escritura.

 

El material exhibido fue seleccionado por su valor y forma tendiendo a la mayor aproximación posible con los originales prehistóricos.

 

 Presentada por Sameer Makarius

 

 

 

 

INSTITUTO DEL HOMBRE

 

Centro de Estudios humanísticoa

Cerrito 1293

 

Seminario a cargo de Sameer Makarius

 

El Arte del hombre Prehistórico

 

1 )Orígenes del hombre prehistórico.

 

Marco ecológico: La época glacial, clima flora y fauna.

Los vestigios culturales, arte, magia, arte verbal, arte musical, arte representativo dibujo grabado, pintura, relieve y escultura.

Vinculaciones entre el arte y el culto

 

La vida del hombre prehistórico.

 

El ciclo vital ,nacimiento iniciación casamiento y funebría

Actividades económicos modalidades de apropiación.

 

3)Tipos de Yacimientos de Arte rupestre.

 

Cuevas, grutas, abrigos ,rocas lugares santos, viviendas

Arte profano y arte sagrado.

 

4)El descubrimiento del. Arte primitivo

 

Rechazo inicial de su antigüedad

Su posterior aceptación.

 

5)Dispersión temporal y espacial del arte rupestre

Arte franco-cantábrico

Arte del levante español y del norte de Africa Arte del Africa del sur (Bosquimanos)

Arte de Australia ,Arte de Asia Menor y Mayor

Arte esquemático, dispersión Europa del Norte y del Sur, Escandinavia, Rusia, America del Norte y del Sur,

Simbolismo y signatario del  Mediterraneo

Hacia la escritura

Arte protohistórico y histórico arcaico

El arte rupestre en Argentina

 

Sameer Makarius

 

Proyecciones de diapositivos de obras de:

 les Eyzies, Altamira, El castillo Tuc d Audibert- Trois Freres, Cabrerets, Mina teda, Vaatorta l, Lascaux, N iaux, Dedelimac, Pindal, Font de Gaume,Peche merle, La pileta, La Baume Latrone, LColombriere,MontesPan,Le M, La Madelaine, Schulerloch,Ahrensberg,outhePeterfels,Klause, Kesslerloch, Willensdorf, llllllles Pagues, Sagnano, La Breze, Les Combarelles,Vogelherd, Teyjat, Les Espelugues, Dolmi Vestonice, Predmost, Isturitz Mas D zil, Laugerie, vasse, Les Hoteaux, Limenic, Saint Marcel, Lortet, Pekarna,  Calapata,  Cegul, Termon, Covalana, Baranca del Gascon, Cingle de laMola Remigio, Els  Secana, Cueva de la Araña,  Mibnateda,

Cueva Vieja, Alpera, Cueva Val del Charco del Agua, Amarga,,Cueva del del Civil, Cueva del Polverin Cueva La Cueva Salta, Dora, Mortaja Cueva de los Caballos, Cueva Morella la Vella, Rumigia, Mas den Josep, Les Dogues Celmouz,Almeiya,Al Abyad,  Sierra Mlrena Moghrar al Tahtani., Hoggar, Tassili, Bet Adjara, Asrar Ahmet, Gou Aleieim Ain Tasina, Fezzam, Ain Doua, El einidi, Valle del Nil, Sahara, Libia, Egipto Rodesia, Transvaal, Natal, Africa del Sud Sudan, Tirra de Arnhem, Australia, Asia Menor, India, Norvegia, Suecia, Rusia, Siberia, Moravia, Polonia, America, California, Amazonia.

 

Argentina.

 

Cueva del Rincon del Atunel, Cueva de patas de Puma, Cueva del Cacique, Cueva de las Guardias, Cueva Pintada de Duraznos, Cueva de Malelhue, Cueva de Viluco, Cueva de Canote, Cueva de Uspallata, Cueva de los Patos, Cueva de Acequion, Cueva de los Hornillos.,San Carlos Calingasta, Amgaco Sur,Barreal, Perra Yacu. Cerro colorado,

 

                                                                                                                             Sameer Makarius

 

La exposición y este simposioo fueron los primeros realizados sobre el tema en el país.

 

 

 

MEDITACIONES SOBRE EL COMIENZO DE LA ESCRITURA                                    

 

En otra oportunidad tratamos el origen del habla  humano y de los idiomas en general ("Meditaciones sobre el Habla Humano")  Postulamos en aquel  corto  ensayo que  todos los idiomas del mundo ‑vivos o muertos‑ tienen  un  origen común y que eso es demostrable hasta el día de hoy  usando  un  método que  propongo. Este "idioma primordial" demuestra por su existencia el origen único del ser humano, algo que es generalmente aceptado

 

Remito  el lector  a mi libro  "Nueva  Lingüística"  donde se trata  en extenso mis meditaciones sobre el particular. En el ensayo y el libro arriba mencionados se inicia el tratamiento del tema en tiempos muy remotos  ‑unos  cientos de  miles  de años‑ debido a que la  misma  capacidad  de poder hablar debe haber sido precedida por un largo camino de evolución  biológica hasta que se llega al punto de tener los órganos necesarios para poder emitir y modular los sonidos básicos para comunicarse en forma  racional.  Desde ya, sin  una  importante evolución cerebral y cierta inteligencia es igualmente  imposible formar  palabras y entender los emitidos  por otros del mismo grupo.

 

Era  hasta  hace  poco  la  opinión  de los estudiosos que la escritura es de relativa reciente data tomando tentativamente seis a siete mil años como probable comienzo de la escritura. Ultimamente se alargó en poco más la fecha pero no se pasó de los diez mil años como máximo.

 

Hace treinta años que insisto en seminarios y cursos en  cuarenta o cincuenta mil años como mínimo para el comienzo de la escritura.

 

Me influyó en esta apreciación un estudio amplio e inquisitivo  de la pintura rupestre mundial. Mi primera  exposición de relevados  ‑a veces  reconstruidos‑  del  arte  rupestre  que abarcó obras de dos continentes ‑desde Lascaux hasta los "abrigos"  rocosos  de  los  bosquemanos‑ y cuarenta mil años de imágenes  en un simplificado  recorrido,  es del año 1953,  o sea se inauguró hace cuarenta años en Buenos Aires.

 

El Abbé Breuil, el primero en tratar el tema en  sus  famosos escritos y publicaciones ,era gran admirador del arte realístico prehistórico Franco‑Cantábrico de los hombres Cro‑Magnon  Es realmente asombroso el arte de nuestros antepasados de hace cuarenta mil años.

 

Menos interés despertó el arte del levante español  en  milenios posterior y el arte esquemático protoistórico casi abstracto en su simplificación.

 

Al respecto del último escribimos en su oportunidad en la pre sentación de la muestra:

 

 "Con el tiempo todo el arte prehistórico se desarrolló en un sentido esquemático y simbólico.  Ello  llevó a abstracciones que pueden ser considerados como la concretización del pensamiento en imágenes y signos, origen de la escritura."

El arte esquemático "abstracto"  es signo de una gran  evolución  mental  de lo  realístico  hacía  lo  simbólico de  sus autores, y hacía un pensamiento abstracto netamiento superior al pensamiento del hombre de las cuevas franco‑cantábricas.

 

En aquel momento ‑1953‑ mencionar en mi texto que  el  hombre prehistórico tenía algo parecido a un signario proto-scritura era  totalmente  inaceptable  ‑igual  que mis ideas  sobre una  antiguedad  de  cientos  de miles de años para la  existencia y el perfeccionamiento del habla.

 

Diez años después de esta muestra me atreví ‑en un curso sobre arte prehistórico en el "Instituto del Hombre"  en  Buenos Aires‑  decir  que hay signos y símbolos de cuarenta mil años de antiguedad que tienen sentidos  concretos que  pude interpretar y entender.

 

Al Abbé Breuil ‑y a mi‑ se nos escaparon varios signos totalmente abstractos que ya encontramos en las cuevas de  Lascaux y otras de la zona franco‑cantábrica.

 

Yo había en el interín de estos diez años investigado ciertos aspectos de lenguas y escrituras  del Medio Oriente  y  había llegado a la conclusión que hay signos y símbolos que se  en‑ cuentren hace cuarenta mil años en estas cuevas y que seguían utilizándose en el  prehistórico  "Signario del Mediterraneo" ‑letras y símbolos  usados  esporádicamente en todo el  Mediterraneo‑ y entre los mismos  se lleguen a reencontrar muchos en los alfabetos semíticos más antiguos usados en las  primeras escrituras que rastreamos. Letras muy parecidas a los romanos y griegos tempranos ‑para no decir idénticos.  En estos remotos años de la proto‑historia las escrituras  se asemeja‑ ban mucho y el valor fonético ‑impuesto por los Fenicios  semitas‑ de las letras era casi igual. Lo que me  ayudó  en  mis investigaciones era el hecho que cada letra semítica tiene un nombre y representa en  forma simbólica al objeto o ser de su nombre. De ahí a entender el  sentido  de ciertos símbolos de cuarenta mil años atrás de las cuevas, era un simple y lógico paso .Cuando los símbolos se repiten en iguales circunstancias se transforma la suposición  en seguridad sin dejar  lugar  a dudas.

 

Pero más aún ,el valor fonético ‑cuando se usa el  símbolo  en otras lenguas‑ o sea escrituras de varios idiomas  resultan ‑ hasta donde podemos con nuestros  conocimientos  verificarlo‑ muchas veces idéntico. Y siguiendo el mismo pensamiento hacía la lejana prehistoria y aplicando el mismo criterio al remoto pasado llegamos a poder ‑casi con certeza‑ dar el valor fonético a algunos símbolos y el sentido semántico de los ‑símbolos y signos encontrados en las cuevas franco‑cantábricas realizadas hace cuarenta milenios Nos ayuda aceptar lo  mencionado el pensamiento de que en esta época de la prehistoria la evolución ‑que lleva a cambios‑ era casi nula y ciertos  conceptos preservaban por muchos milenios el mismo  sentido  semántico e igual pronunciación. ( Ver  mi ensayo "Meditaciones sobre el Habla Humano")

 

En un mundo prácticamente  estático  ‑desde el punto de vista de la evolución‑ no cambian ni el habla ni la escritura.  Eso es verificable en ciertas palabras como HVH (Eva)  que encon‑ tramos con pocos cambios desde el  Mediterraneo hasta Sumeria como nombre de la Diosa‑Madre y cuyo símbolo se  encuentra en las cuevas franco‑cantábricas también. (Todas las figuras  femininas de la prehistoria mal llamadas "Venus"  representan a HVH = Eva).

 

Otro símbolo es el círculo con un punto en el medio: el ojo y por extensión  el sol  (sin sol=luz no se puede ver)  símbolo del Dios que todo vé y todo ilumina el Dios‑Sol.Y otro símbolo: la linea ondulante horizontal que representa al agua=mar= rio,o vertical que representa a la  lluvia=agua o el elemento liquido en general con su poder mantenedor de la vida. El círculo con el punto central corresponde  a  la  letra  semítica "ayin" (quiere  decir "ojo" o el ojo que ve en todas los idiomas semíticas, el sol iluminador, que hace visible,y como el dios Shamash : el sol que todo quema : el fuego.)  y  estamos seguros que el sentido de "ojo" es anterior al sentido posterior de sol justamente por el punto central  ‑la pupila‑  que se preservó en los símbolos de sol desde las cuevas prehistóricas hasta China ,América y  a través de milenios en Egipto y todo el Medio Oriente para ser usado en la Edad Media y el  Renacimiento por la Alquimia como símbolo del oro y en la Astronomía como símbolo del sol. Un punto central en el círculo ‑ la pupila‑  es innecesario si se trate de  "sol"  ‑y se quedó por "tradición" = conservadorismo.

 

Después de observar todo eso, es difícil dudar en la falta de símbolos o signos  ‑que en casi todos los casos representan a cosas antes de tener un valor puramente fonético y hasta  nu‑ mérico‑  ( este último uso empezó hace tres a cuatro mil años en Fenicia y la "Costa de Shem"  que  dió origen al nombre de los pueblos e idiomas semitas).

 

La "Costa de Shem" ("Barr el Sham")  la actual Palestina y el Libano, habitada por los Filisteos, los Fenicios y otros pueblos, milenios antes de ser parcialmente invadida por los hebreo parlantes que aún no eran judios ‑"Jehudi"‑ ya que recién entonces estas tribus abrazaron el "judaismo",o sea aceptaron a           "Jahú" o Jehova como su dios supremo.

 

El dios JHVH –poseedor , señor o amo de HVH = Eva. ( La J = Jod =mano de JHVH es el símbolo de posesión y tiene el doble sentido usado en la Biblia de mano= el miembro sexual masculino). Todo eso es demostración del cambio de un primitivo  matriarcado a un patriarcado en esa época de hace tres a cuatro  milenios. Cambios de matriarcados  a patriarcados y  vice‑versa hubo en varias  oportunidades  en la  prehistoria y hasta  el día de hoy en varios grupos humanos.

 

Fue en aquel entonces que se abandonó a los dioses de las alturas: los "Elohim" creadores bondadosos y se adoró al terrible y terrorífico  "Jahú"  causante de tormentas y erupciones vulcánicas  como  de los terremotos e inundaciones fluviales. La ira del dios vengador y cruel  "Jahú"  se desato en varias oportunidades sobre Hebreos y otros  pueblos  ‑la Biblia está llena de ejemplos.

 

Para más detalles se remita al lector a mi libro "Lingüística Nueva" y mis escritos sobre el arte rupestre  y sobre  interpretaciones y estudios bíblicos.

 

Termino mis meditaciones sobre la escritura dejando un pensamiento flotando en el aire de que en el fondo cada imagen es un símbolo visual para comunicar algo a  otro  ser  conocedor del sentido de la imagen y ‑aunque no escritura  estrictamente‑ es en mucho parecido, y seguramente el origen de toda escritura. Y más allá es una escritura entendible a toda persona capaz de distinguir imágenes y entender. No así la  escritura que cuando más abstracta, más dificil  es  de leer y entender y necesita a alguien que sepa leer y escribir. La idea genial de los Fenicios de dar un valor fonético a cada letra posibilita que con pocas letras se puede  expresar cientos de miles de palabras  que significan cosas o conceptos, que en el caso de una escritura por imágenes necesiterian igual cantidad  de imágenes, y para conceptos abstractos se complica una  escritura por imágenes por demasía.

 

Algunas ilustraciones de las épocas más remotas hasta  el comienzo de la historia serán agregados como ejemplos de signos =letras, o símbolo s=cosas o conceptos.

 

                                                                                           Sameer Makarius

                                                                                                  Buenos Aires

                                                                                           18 de Abril de 1993

 

 

Meditaciones sobre el Comienzo de la Escritura.

 

ISBN 950‑43‑4815‑7

Copyright: Sameer Makarius

Hecho el depósito que marca la ley 11.723.

Se terminó de imprimir en Abril de 1993.

Santa Rosa 1964.(1602)Florida.

Provincia de Buenos Aires.Argentina.